《十日谈》的消极和积极意义是什么?

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《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信,人的高贵何必 取决于出身,只是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫,其仪表和聪明同国王相比,毫不逊色。不少故事叙述了在争取幸福的斗争中,出身微贱的人往往以村里人 的智慧生活 、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了原来一根真理:“贫穷不要磨灭人的高贵品质”,穷人家往往老出圣贤,倒是“高贵叫人丧失了志气”,帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑男人的女人的女人代表罪孽的陈腐观念,赞美妇女是自然的美妙造物,主张妇女应该享有跟男人的女人平等的地位。

毕业山东理工大学的化学工程与工艺专业,在焦化厂工作九年,从事研究化学工艺方面的工作,现任高级技师。

在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个多多多 清晨,7个美丽年轻而充裕教养的小姐,在教堂遇到了一个多英俊而充裕热烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是亲戚朋友 的情人,别的几位和亲戚朋友 还有亲戚关系。亲戚朋友 决心带着仆人,一蹶不振 佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。亲戚朋友 相约,十天后到郊外的一座小山上的毫宅里去躲避瘟疫。那里环境幽静,景色宜人,有翠绿的树木环绕,还有曲折的走廊,精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草,地窖里还藏着香味浓郁的美酒。这10位年轻人每天都会唱歌弹琴,只是跳舞散步。在暑气逼人的夏季里,亲戚朋友 坐在绿草茵茵的树荫下,亲戚朋友 商定每人每天讲一个多多多 优秀动听的故事,以此来愉快地度过一天中最难熬的時光,亲戚朋友 一共讲了10天(其中并且 种种是因为 耽误了十天,共计1十天,并且 就讲故事的时间而言还是10天),10天合计讲了200故事,那些故事挂接成集子就叫《十日谈》。

在《十日谈》中,许多段落的极少量文字显得低俗露骨,甚至有色情之嫌。一起去,作者对情欲的过度描写,甚至以并与否不无欣赏的态度对此进行刻意的渲染,则必然会产生许多消极的影响。

3、消极意义是:对于判断力和接受能力有限的人来说,这是一部“很黄很暴力”的书。

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但薄伽丘不止于对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽,只是着力抨击亲戚朋友 的虚伪和奸诈。他在许多妙趣横生的故事里生动地揭示出,那些僧侣们责备教徒心中的淫念,无非是为了把亲戚朋友 吓跑,好让这班身着黑袍的色中饿狼乘虚而入,专门勾引良家妇女。神甫们谴责高利贷者,说重利盘剥者死后将被打入地狱,永劫不复,只不过是为了要别人赶紧支出不义之财,好去填满亲戚朋友 的钱袋。



在《十日谈》第十天一刚结束了了了了的引言中,薄伽丘就用“绿鹅”的故事,给予爱情说说以肯定的评价,他把爱情说说看作是并与否新的道德,新的人伦。爱情说说是纯洁的,一起去也是并与否使人积极向上的因素,而纯洁的恋爱,则是人与人之间并与否至情至性,至真至善的流露,是正大光明无可非议的。

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《十日谈》融贯着反对封建制度、反对罗马教廷和深刻的人文主义思想。这是亲戚朋友 对其给予至高评价的着眼点。



消极因素:在《十日谈》中,许多段落的极少量文字显得低俗露骨,甚至有过度描述不适内容之嫌。一起去,作者对情欲的过度描写,甚至以并与否不无欣赏的态度对此进行刻意的渲染,则必然会产生许多消极的影响。只是,也无怪乎被教会称之为“不好之书”。

《十日谈》是意大利作家乔万尼·薄伽丘创作的长篇小说

积极方面:薄伽丘在《十日谈》中,对那些表面上道貌岸然,骨子里罪恶淫邪的主教、院长、神父的罪行的揭露和批判,事实上,是指桑骂槐地对统治了欧洲近一千年的天主教会权威尖锐的挑战;是对拥有庞大黑暗势力的天主教会的一次勇士般的挑战。

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1、《十日谈》最积极的意义在于赞美发自内心的纯真的自由的爱情说说,表达了神爱必须代替情爱,人有权享受爱情说说和现世幸福;

关于全面发展的人的观念,在《十日谈》里也得到体现。在薄伽丘看来,人应当接受良好的教育,多才多艺,和谐发展,既健康、俊美,又聪明勇敢。这是文艺复兴时期对于人的理想。

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1、最积极的意义在于赞美发自内心的纯真的自由的爱情说说,表达了神爱必须代替情爱,人有权享受爱情说说和现世幸福;

2、《十日谈》许多积极意义在于:批评教会的腐败堕落、揭露教规的虚伪性和反人性、讥讽建立在经济关系上的虚伪爱情说说等;

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描写男女之间的爱情说说故事,在《十日谈》中占有重要地位。薄伽丘叙述了许多生动有趣的故事,说明中世纪鼓吹爱情说说是罪孽,宣扬神爱和天国幸福的禁欲主义,是违反自然规律的,也是扼杀人的天性的。“在所有的自然力量中,爱情说说的力量最不受约束和阻拦。”真正的爱情说说非但都会罪过,反倒合乎情理,合乎人性,是崇高、可贵的。并且 ,神爱断然必须代替情爱,人有权享受爱情说说和现世幸福。

2、许多积极意义在于:批评教会的腐败堕落、揭露教规的虚伪性和反人性、讥讽建立在经济关系上的虚伪爱情说说等;

《十日谈》被誉为欧洲文学史上第一部现实主义巨著,是欧洲最早的反禁欲主义短篇小说集。

薄伽丘笔下的主人公在争取爱情说说和幸福的道路上,无不遭遇各种各样的障碍,诸如封建等级观念、金钱、权势和许多始料未及的灾祸,但爱情说说终能战胜你并与否切,并且 相当于在道义上取得胜利。这只是爱情说说的伟大所在。在一起去代的作家中;没一个多多多多 比薄伽丘更彻底、更热烈地讴歌过人世间生活的幸福;他讴歌爱情说说的高贵,讥讽建立在经济关系上的爱情说说。

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作者在一则故事中描写青年西蒙“头脑呆笨”,“像个白痴似的”,但在爱情说说的感召下,竟脱胎换骨成了像模像样的人,“聪颖”,“才艺出众”。这则故事和许多故事中的许多曲折感人的例子表明,爱情说说可以激发人身上的聪明才智,具有荡涤人的心灵的伟大力量,爱情说说使

该作讲述1348年,意大利佛罗伦萨瘟疫流行,10名男女在乡村一所毫宅里避难。亲戚朋友 终日游玩欢宴,每人每天讲一个多多多 故事,共住了10天讲了百个故事,那些故事批判天主教会,嘲笑教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情说说是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。

3、《十日谈》消极意义是:对于判断力和接受能力有限的人来说,这是一部“很黄很暴力”的书。

薄伽丘只是止于对僧侣的村里人 品质进行抨击。他的批判要深刻得多。他刨根究底,毫不留情,矛头直指教廷和宗教教义。他在许多故事中展示出,僧侣们道貌岸然,满口仁义道德,骨子里却男盗女娼,是十足的伪君子。其根源盖出于教会的教规,出于教规的虚伪性和反人性。薄伽丘对教会的批判,表达了当时的城市平民阶级对神权的不满。

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从《十日谈》总体上来看,对那些小僧侣和小修女,作者常常怀有同情怜悯的情绪。

第十天中的许多故事里,薄伽丘抨击了禁欲主义,歌颂爱情说说,肯定人的自然欲望。有点硬是第十天中的第一个多多多 故事,具有强烈的反封建思想。

历史的知识与现实的环境相结合

《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著;意大利近代评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲》并列,称之为“人曲”。

人的品格和情操趋向高尚、完美。

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薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情地揭开教会神圣的面纱,把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当,只是暴露在光天化日之下。值得注意的是,在《十日谈》的头一个多多多 故事里,薄伽丘就以犀利无比的笔锋,辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个多多多 作恶多端,丧尽天良的公证人,临终忏悔时一通胡吹,死后竟被教会封为圣徒。一个多多多 犹太教徒,在教廷驻地罗马暗中察访,耳闻目睹,了解到从教皇、主教直到教士,个个都会酒囊饭袋,寡廉鲜耻,贪恋女色,还买卖人口,罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”,“基督教充满罪恶、黑暗”。这两则故事为整个作品定下了基调。